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「現代藝術家鐘敏建「新興文藝工作室青瓷」表現了宋瓷後古典主義的極致美學」
圖檔提供/鐘敏建 撰文/紀向
「現代藝術家鐘敏建「新興文藝工作室青瓷」表現了宋瓷後古典主義的極致美學」
存在當下的現代
不管是線上的藝術家或是藝術的後進
無不在思考存在時間的前衛與否
與一種希冀跨越前人再創新局的企圖
尤其在現代藝術觀念不斷衝擊的當代
一種存在的當代與現代
卻也不時產生存在的矛盾
而藝術家鐘敏建除了在文化大學
受了完整現代藝術的洗禮
也讓一代現代藝術大師 李德的薰陶頗深
在其學程中與後期其表現的創作
不無發現了現代藝術存在元素與影子
如此藝術家鐘敏建早期在藝術存在的表現
相信已是一位完全的現代藝術家了
但是一種生命存在的古典主義印象
卻還在藝術家鐘敏建內在存在的意識以內
相信還是一直潛伏與不斷的在釀育著
藝術或許在此對於鐘敏建而言
藝術是一個夢
藝術是一個理想
但是藝術之路在你進入現實社會以後
藝術的小圈子多少抱著藝術理想憧憬的人
在存在自我價值與觀念的轉轉面對以後
相信存在自我的認定或許會有所轉折
但是藝術家鐘敏建一貫對於藝術的精神
卻毫無一點動搖的感覺
一樣對於藝術創作態度的執著
不僅如此存在的執著精神在藝術上
而進而也讓我發現道藝術家鐘敏建
其存在感情於家庭於對於後輩提攜
卻是有一種出乎常人更嚴謹的態度
藝術存在不外互在於人在於藝術創作者
在於存在生命的成長而言
我們在早期除了看到鐘敏健
現代藝術的強烈主張
而在其創作中期在我們旁觀者而言
鐘敏建卻應用大量陶瓷創作的元素
在一種集聚組合與排列之下
卻也清楚的表現了現代裝置藝術的印象
但是如此創作的作品
給於人一種強烈的印象
卻是生命的 自然的
也是一種跨越人本的人道關懷
而在當時如此作品的元件元素
除卻存在大主題以外
作品的質感已是良品美器的青瓷了
而後鐘敏建「新興文藝工作室」的成立
在此再度讓我驚喜了
因為在此我們發現的青磁已不是類裝置的作品
而是一系列東方瓷器精華的杯罐器皿了
但是他的作品卻是以一種生活美學的觀念切入
在此我們看到鐘敏建如此說：
「瓷是可嚴肅也可生活化的載體」
所以再觀鐘敏建對於藝術的前後表達
卻是完全不衝突一種理性面對詮釋藝術的觀念
甚且他已經將東方古典宋瓷文化再昇華了
更是以一種存在台灣東西方文化衝擊的台灣
如此存在現代古典的新思維
也是如此受過完全現代藝術洗鍊的藝術家才具備的
再看其現代的古典青磁的創造也是其來有致的
而開啟了鐘敏建對宋瓷的喜愛與專研
也是源於大學修習學業之際
而台北故宮博物院研究古陶瓷的 劉良佑教授
對於他現在投入青瓷的研究創作影響頗深
但是在台灣如此眾多從事陶瓷創作行列之中
我們看到了鐘敏建卻是以藝術創作的心思
來投入一種看似相同的陶瓷製作
但是一種以存在自心的涵養而出來的作品
讓你在其青瓷作品的感受上
我們發現了一種美麗的感受
卻是完全與生活美學一種融入形態的青瓷
而在此眾多陶藝家眾多陶藝創作的年代
鐘敏建卻抱著學院以來從事藝術的態度
以一種藝術創作者的心態來創作他的青瓷
如此青瓷的杯器
卻也由生活美學茶道文化的延伸
就個人所知鐘敏健的夫人對於茶道美學更是專精
如此青瓷器皿的創作
已適度拋離市儈的純商業
而鐘敏建創作的青瓷
也含聚了作品的獨立精神
因為作品的靜是藝術家鐘敏建的精神投注
而在青瓷動態的面對
也清楚的突顯了茶人的茶道美學的淋漓盡致
如此在存在的動靜之間
「新興文藝 工作室」的茶藝美學的青瓷
也適度表現了當時代台灣
不管在陶瓷藝術發展的脈絡上
或是在生活存在美學的台灣茶道文化
「新興文藝 工作室」的青瓷
也是台灣現代陶藝美學的一種驕傲
鐘敏建簡歷
1967年生於彰化田尾，復興美工繪畫組、文化大學美術系畢業。歷年展出：2001年鹿谷國小921重建陶壁製作、2003年台北縣全運會公共藝術製作，2004年北斗紅磚市場公共藝術製作、「生命的存在與虛幻」繪畫個展，2008年法國巴黎GALERIE CHOISEUL畫廊陶瓷繪畫雙個展，2009年上海明圓藝術中心陶瓷雕塑展、南京美術館陶瓷、繪畫三人展，2013年「印記——生命的積累」立體作品個展，並於2014年設計製作彰化磺溪美展獎座，2016年「縹瓷浮香」陶瓷作品於上海菖璞Art空間。
