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《藝術家莊洊有 —位在潛意識平行空間中創作 ｢台灣家將藝術｣的行者》
圖檔提供/莊洊有 撰文/紀 向
｢凝視。再現。家將 莊洊有個展｣
展期/2019.12.19—2020.2.7
2019.12.21 (六)下午3點開幕
高雄竹梅源藝文空間個展/高雄市仁武區慈惠8街130號
「潛意識」現象，是精神分析學說中最基礎、最神秘的概念。而在內在的自發、自主、自由、自動化進行、人卻不由自主流動著一種屬於個人本質差異意意念(idea)的特徵。但是就｢凝視｣，｢再現｣兩種現象觀點而論，卻也是一種趨近成熟心智的展現。尤其存在的現象發生，卻是由一種參於的行動引發的後現象。但是社會現象面，不無存在一種創傷癥結，和現實壓迫中被壓抑的存在慾望。而身為藝術創作者莊洊有，卻如此真實面對自己，也以一種自心面對的態度，面對現實的自己，也以如下語句面對自己：｢曾是邊緣中輟人習慣閱讀，思索夢想行動之路，自學摸索畫畫雖然孤獨，樂在其中不求認同，自我突破內化心靈潛能，為台灣既將消失的文化，結合人文藝術與探索內在靈魂，將一幅幅的作品作為，對這片土地的愛與自我精神註解。｣但是就以上，我卻強烈的發現一位真屬台灣屬性藝術家，一種創作心靈與企圖的本質投射。
在此藝術家 莊洊有是一位來自台灣真屬土地的基層，而台灣社會的普羅。不無存在一種假象的階級之分，但是真屬台灣這塊土地的不離生活與信仰，而台灣的信仰文化卻包羅萬象，而由宗教延伸的宗交文化，並不是形式上的宗教大典而足，一寫由社會性轉換的宗教信仰儀式，卻也普遍性的在台灣發生。如此宗教不離神鬼之分，離開神聖以外，台灣一些宗教儀式更也不離敬畏鬼魅的傳統，如此一種不屬於正統大殿儀式的家將文化也因而產生。而屬於家將文化的一種行為藝術，在台灣文化演進過程，我們是不能忽略的，其中家將的臉部美學，更是為了嚇阻鬼魅而誕生的面部彩繪，或許陣頭行列中最令人感覺震撼的「兇神惡煞」一群，也因為如此，也容易被一群衛道人士貼標籤的一群，但是一種文化社會性的面對，台灣卻永遠不缺乏有心人士的直接面對與參於。
在此台灣家將文化八家將，是經由開臉（畫臉）、著神服、戴神冠，扮演神將的一種陣頭，其目的在於驅瘟逐疫、捉拿鬼魅、除煞保安、嚇阻鬼魅。但是家將的組成，與其家將進行的儀式與面部彩繪，卻參有至深土地情感的文化意義，但是在此藝術家莊洊有卻以｢凝視｣˙｢再現｣˙｢家將｣一種深入面對與參於家將的精神，積極的希望將家將由傳統陣頭文化，進階提升至一種正統文化層面。如此我們由家將產生存在的文化精神面來面對，家將文化可以是一種陣頭，但是家將文化就文化藝術層次來面對，家將文化卻包含台灣這塊土地，文化藝術與一種類屬常民文化發生的台灣在地文化。
藝術家莊洊有卻以｢凝視｣˙｢再現｣˙｢家將｣個展，呈現的不僅是台灣在地文化家將的文化形式。如此藝術家莊洊有，卻藉由家將藝術創作的表達，呈現了一種道地台灣文化人文精神參雜其中。在此文化與現實衝突的文明社會，如此現時壓迫的衝突下，家將在台灣社會，卻扮演著一種內在無法表達舒張的強烈正義感，現實社會如果是如此的和平平靜，家將面部彩繪或是其肢體語言所要表達的，是否會再平和陽光一點。而現實以內最大的衝突無奈，除了現實情勢以外，每一個存在社會的一分子，一種內在情慾貪婪，無不在現實之中表露無遺，或是不願意刻意彰顯，也可能一直隱隱深藏每一個人內心當中，而此現象卻是不分衛道或是各種知識階層的差異面，相信只要是人，都拋離不了如此真實地人性，也不時綑綁現實社會的每一個人。
如此在藝術家莊洊有，以家將形式表達的一系列油畫創作中，更也清楚表達在現時傳統衝突下，藝術要表達的或是人性所表現的，卻也在一種超現實情境下，如實地將台灣藝術家，在東西方藝術交疊衝突下，一種非學院，卻也更接地台灣人文，表達的一種台灣形式的現代藝術。如此我們在此再度｢凝視｣˙｢再現｣˙｢家將｣的存在文化現象，相信藝術家莊洊有給於我們的，會是在文化與人性上的一強烈心性撞擊。
藝術家莊洊有簡歷
專業藝術創作 屏科大 水筆仔藝術空間等個展多次
台灣少數專門研究家將文化藝術創作的專業藝術藝術家
